فوايدى چند : مخالفين ما در اين باره اقوالى دارند كه اينجا محلّ ذكر آنها نيست . بعد از بيان اين مطالب ، مىگوييم در اينجا احكامى وجود دارد كه فوايدى را به دنبال دارد : 1 - گفته شده است اين آيه خطاب به پيامبر است ، ولى حكم براى عموم است ، زيرا خود ايشان امام و رهبر مىباشد . بنابراين ندا كردن وى ، همانند ندا كردن امّتش خواهد بود . همچنين گفته شده است : دليل تعميم حكم اين است كه حكم . شامل پيامبر ( ص ) است و امّت تابع او مىباشند . از « جبائى » نقل شده است كه تقدير آيه چنين است : « يا ايّها النّبىّ قل اذا طلّقتم . . . » كه اين بهترين وجه است . طبق اين وجه ، خود پيامبر ( ص ) نيز از اين حكم خارج نيست ، چون اوّلا خداوند وى را به اين دليل در اينجا مورد آمر قرار داده است كه او را از انجام فعل مكروه كه بدون هيچ انگيزه‌اى انجام گيرد ، منزّه دانسته است ، چرا كه طلاق بدون دليل ، مكروه است ، زيرا « طلاق » بر خلاف نكاح است چون اوّلا « نكاح » مطلوب خداوند مىباشد ولى طلاق مبغوض او . ثانيا : ثعلبى در تفسير خود از امام علىّ بن ابى طالب ( عليه السّلام ) از پيامبر اكرم ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) روايت كرده است كه فرمود : « ازدواج كنيد ، ولى طلاق ندهيد ، زيرا عرش خدا از كار طلاق دهنده مىلرزد » . « 1 » ثوبان نيز با روايت مرفوعه از پيامبر خدا نقل كرده است كه فرمود : « هر زنى كه از شوهرش تقاضاى طلاق كند بدون اينكه دليلى براى اين كار داشته باشد ، عطر بهشت بر وى حرام است » . « 2 » ابو موسى اشعرى نيز از پيامبر خدا ( ص ) نقل كرده است كه : « زنان را طلاق ندهيد ، مگر از روى عذر موجّه همانا خداوند كسانى را كه فورا ازدواج كرده و سريعا طلاق مىدهند ، يا طلاق مىگيرند ، دوست ندارد » . « 3 » از انس نيز نقل شده است كه پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) فرمود : « كسى به طلاق قسم نمىخورد و طلب سوگند به طلاق نيز نمىكند ، مگر اينكه منافق بوده باشد « 3 » » .

--> ( 1 ) . وسائل الشيعه ، ج 15 ، ص 268 ، حديث ، 27880 ( 2 ) . وسائل الشيعه ، ج 15 ، ص 490 . ( 3 ) . غوالى اللئالى ، ج 2 ، ص 140 .